欢迎来到中共凉山彝族自治州委党校！2026年10月14日
星期三
作为一名党校教师，我读过的关于长征的著作大多气势磅礴，站在历史的高处俯瞰岁月，分析得失，总结意义。这些书让我了解长征的始末得失，而我却始终觉得与这段历史隔着一层什么东西——像隔着一面玻璃墙看风景，看得见，却摸不着。
直到翻开《红军长征记：原始记录》，那面玻璃墙忽然碎了，我被书中扑面而来的真实击中。这本1936年由毛泽东组织编写的长征回忆录汇编，全书没有宏大的叙事框架，没有刻意的历史定位，有的只是一个个普通人眼中的长征——他们的所见、所闻、所感，甚至他们的抱怨、苦闷和眼泪。
作为凉山的党校老师，我对书中关于红军过凉山的故事格外有感触。书中《由金沙江到大渡河》中有一段红军过西昌礼州时的记录——午夜时分，百姓半数以上“手擎油捻或蜡烛，鹄立门口，替我们照路”，还有人“提壶携盏，亲爱的缓声的招呼吃茶”。作者写道：“夜神被赶走了，半里的长街，成了光明喧闹的白昼。”“河流声，草虫声，在迷茫神秘的午夜，入耳均成细乐。微渺的残月，映着秧苗上的露珠，晶晶发光。大地的一切，都使人心旷神怡。”作者用近乎白描的叙述，让我重新理解了什么叫“革命乐观主义”，即使在最艰难的时刻，红军战士依然保有对生活的热爱与对美好的感知。
这是书中战士们少有的温情时刻，读到这里，我仿佛看到了那条被灯火照亮的长街。那些擎着油捻的百姓，让我看到了长征的另一面——它不只是苦难的跋涉，更是希望的传递，百姓用最朴素的方式告诉红军：我们知道你们在做什么，我们支持你们，这大概就是“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”的生动诠释。
书中多篇记录写到彝族人民的苦难，读来令人心酸。《随军西行见闻录》这样记录：“彝民生活之痛苦，远过于汉人……彝民之田亩，日渐被川军之官长及当地官吏所侵占，而只耕植于山地。在山下远望彝民所耕种之山坡上的山地，倾斜度几如削壁”。另一篇写到彝族青年王木冷家“七口人，租田耕种，全年劳苦却吃不饱”，还要承受“兵差、伕役、苛捐杂税的剥削”。当地军阀刘文辉压迫彝族人民“甚烈”，红军正是提出了“打刘家”这个彝族人民“迫切希望之要求”，才迅速赢得了信任。
他们用笔记录下那些在“削壁”上耕种的彝族群众，不是猎奇，而是对苦难人民的共情。这种共情不分民族与地域，这种“看见”，或许也是党的民族政策最朴素的起点。
红军过彝区时，前有堵截、后有追兵，如果此时与彝族发生冲突，后果不堪设想。红军懂得彝族人民被压迫的苦，懂得他们最迫切的需求，并用最真诚的态度去回应，才有了彝族人民对红军从对峙到信任的转变。彝族群众牵牛送羊欢迎红军于道旁，红军则以皮衣、旧枪、盐、布送给他们。这种朴素的交换，背后是两颗心的靠近。这段记录也让我明白“彝海结盟”不是天生的大团圆，而是在恐惧中依然选择相信，在陌生时依然选择尊重。
“彝海结盟是党的民族政策在实践中的第一次体现和重大胜利”，这个结论我们给学员讲了千百回，但彝海结盟的温度我却是在这本书里第一次有了触及心灵的感受。作为凉山的党校教师，这份从原始记录中体悟到的真诚，也成为我们在讲台上最有力的底气。
90年过去了，长征已成历史，但长征精神从未走远。作为党校教师，我的“长征”可能是向一批批学员讲述这些故事，让更多党员干部体会到长征精神的温度。作为凉山人，我的“长征”可能是在民族团结进步工作中，把“彝海结盟”的精神传承下去。
90年后的今天，还能够通过这本书触摸到真实的长征，能够在讲台上传递这份温度，这是我的幸运，也是我的责任。
（本文系四川长征干部学院“墨颂长征·笔铸初心”书评征集活动投稿作品）
